-
城乡差别，尽量地缩小体脑差别，尽量地缩小工农差别，这才是我们和谐社会的必由之路。现在这三大差别明显地在扩大。我建议你们去看看黄梅的农家生活，看看农民怎么生活。城市生活完全是人为的，所以很脆弱，经不起...路，是我们每一个学佛人的本分事。这件事很艰难，但是非常有意义。从某种意义上来讲，这件事应该是人类的希望所在。如果大家都知道重走佛祖路，那么我们这个世界就是一个真正和谐的世界，就是一个国泰民安、风调雨顺...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
-
“己所不欲勿施于人”。这个原则对为了世界的文明对话，或者说发展一种和谐的国际社会，哪一个原则更根本?哪一个原则更可行?
[姜光亮]长江EDP项目“后EMBA”学员，江西建亨事业有限公司董事长
...民族认同问题和宗教问题等能力方面，都是对我们创建和谐社会、学习文明发展的力度和智慧的考验。如果对这些问题都能处理得好，中国的确可以建立一个真正的学习文明，真正的和谐文明。否则就变成一个口号，甚至变成...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
-
和谐，祝愿人心和善、世界和平的，盼望新的一年吉祥如意的苏州新民俗活动。
特色是在108响钟声中，由僧团的“六和敬”演变成祝愿“人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平”的人世间新...张扬高尚的道德风尚为动力，以繁荣苏州当代文化艺术为载体，更好地宣传树立科学的发展观，构建和谐社会的理念，深入推广这项活动的民俗化是有强大的生机和不竭的活力的，也是体现文化苏州建设的又一个重要成果。
...
汪祖民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html
-
在和谐的氛围中良性发展，也才能在建设和谐社会的过程中更好地发挥佛教的积极作用；“水久虫生，法久成弊”[[34]]，永明大和尚、虚云老和尚正因为以清净智慧的法眼洞明了任一宗派、法门若固守成规，死执某一...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
-
目标，它包括四个方面的内容即人内心的和谐、人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐以及人与其生活于其中的自然环境之间的和谐，关于这个“人间和谐”，近年来佛教界配合着政府之提倡建设“和谐社会”而多所阐发，并...，是社会和谐稳定所需要的一种精神”②，净空法师在解释“无畏布施”时说：“在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫作无畏布施，其范围也是非常的广泛，譬如国家受到外国的...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
-
中则仍然具有现实意义。中国佛教伦理的人世思想、人本观念有助于在当代关注全球化进程中以及我国现代化建设过程中面临的现实问题，有助于促进国际新秩序和我国和谐社会的建设；而中国佛教伦理中对宗教解脱的追求，作为一种终极关怀，可以帮助人们超越对世俗名利的执著，促进人自身的精神和谐和社会和谐。其平等慈悲观念则对于当今世界缓和社会矛盾和等级差别，巩固和平，保护野生动物，维护生态平衡，实施环境保护，具有不容忽视的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html